コラム

「世は歌につれ」

飯田敏勝

　宮崎洋長老も言及していましたが、歌集『讃美歌２１』では以前の讃美歌の歌詞や旋律に、変化が加えられている曲があまりにも多すぎます。これは、教会採択の讃美歌集を移行させるときに、困惑させます。それどころか日本人の作詞家の曲も、何の断りもなく歌詞を変更しているのは、著作権にも関わる由々しき問題です。

　歌詞も旋律も全く変えない曲は、あまりに少なく、『讃美歌２１』がスタンダードになり切れない一因です。

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　『讃美歌２１』を採用するなら、古い歌にはある程度決別する覚悟と、新しい歌を積極的に歌っていく意義を見出さねばなりません。

　エキュメニズムという世界教会運動の影響もあって、世界各地の讃美歌が『讃美歌２１』には収録されています。21-１２５、21-２７６、21-４８０などは、オルガン以外の楽器も用いたほうがいい曲ですし、世界旅行をした気分になれるのではないでしょうか。

　また新しい２０世紀の曲も収録しましたが、時代を遡って原曲に近い譜面で讃美するものもあります。

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　21-３７７「神はわが砦」は、宗教改革との関連でも讃美するルターの曲ですが、四拍子のⅠ-２６７番と違って戸惑われる旋律でしょう。

　草深でもぜひ歌いたい一曲に21-１１３「いかに幸いな人」があります。カルヴァンと一緒に讃美するためです。

　わたしたちの教会が改革派を志向し、プロテスタントの原点にして普遍的な教会を目指すのは、教理など頭の側面だけではありません。これらの讃美を共有することなしに、実現できるとは考えられません。

　わたしの世代が、嶋田さんのような上の世代のスタンダードを古色蒼然と感じるのは仕方ないと思います。しかし、その時代のあり様も考慮し、受け継いでいかねばならない面が確かにあるのです。

　１６世紀の宗教改革期や、それ以前の中世や古代にも綿々と、神さまをほめたたえる生きた讃美が溢れていました。その流れの上に、わたしたちは教会を形作るのであって、今の自分の感覚で満足するだけでは、非常に貧弱なものになってしまいます。

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　わたし個人は、讃美歌集としての『讃美歌２１』に相当批判的ですが、それでも用いていかねば、『讃美歌（１９５４年版）』の狭量さを乗り越えていけないと考えています。

　わたしの葬儀では、『こどもさんびか』、『讃美歌』、『讃美歌第二編』、『讃美歌２１』から歌を選んで、わたしの信仰を形作った讃美を証ししたいと願っています。